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同学们好,我是北京市第十九中学的张燕伟老师,我们今天一起学习孟子三章的第二章,富贵不能淫。人们经常说大丈夫,说到做到,大丈夫行不更名,坐不感性。那么是不是凡是男人都可以称为大丈夫?什么样的人可以称之为大丈夫?在富贵不能淫一文中,景春认为公孙琰、张仪这样的人是大丈夫,孟子却给出了截然不同的回答。为什么会有不同的回答?你了解以公孙琰、张仪为代表的纵横家吗?请同学们把课前查阅的资料拿出来与大家一起分享一下。下面是张老师从学生查阅到的资料中选择出来的。资料。一、在春秋战国时期,纵横家是指一个独特的谋士群体,可以称之为中国 V 千年中最早也最特殊的外交政治家,据说其祖乃鬼谷子,战国时人,籍贯不详,以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子,皆战国时期的风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多,著名者有十余人,如张仪、公孙琰、苏秦、甘茂、司马错、岳屹、范雎、蔡泽、邹继、毛遂等。
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资料二,公孙琰是战国时期纵横学派的代表人物之一,和张仪同时于秦朝为官,后来离开了秦国,主张诸国合纵抗秦,曾配五国配印,是张仪连横策略的主要对手。张仪提出连横的外交策略,得到了秦惠王的赏识,被封为相国,奉命出使,游说各国以横破纵。资料三,纵横家们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设策化谋,多从主观的政治要求出发,关于纵横家的处事方式,朱自清先生有一段精彩的评述,他们凭他们的智谋和辩才给人家画册办外交,谁用它们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵帮你的时候帮你,不帮你的时候也许害你。翻覆在他们看来是没有什么的。本来当时七雄分立,没有共主,没有盟主,谁胜谁得是。国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。
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张仪曾经说,舌头在就行,说是说非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯抹角,投其所好。了解了这些,我们再来分析景春为什么认为公孙琰张仪是大丈夫,公孙琰曾佩戴五国相印,风光一时,张仪曾经协助秦王称霸诸侯,权倾天下,他们都具有使诸侯聚天下西的威力。景春因此认为公孙琰张仪是真正的大丈夫。孟子用妾父谄媚顺从夫子,类比公孙琰张仪之流,靠摇唇骨舌曲艺顺从统治者,换取功名富贵的行径,讽刺他们没有仁义道德的原则,不过是女子小人奉行的切妇之道。这样的形式方式是固守儒家仁义之道,强调为人要有原则的。
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孟子所不齿的课前任务要求同学们利用工具书和课下注释疏通查看隐藏内容智慧中小学平台语文逐字稿目录